Page 79 - Svetilnik_21_2020_book

77

Ганди започва в родината си активна политиче- Разбира се, едва ли е случайно, че началото
ска дейност, до края на Студената война, която на опозиционното движение както в Индия, така
слага край на клеймото Враг No.1, определящо и в социалистическа Чехословакия започва с
съдбата на дисидента Хавел, насилието в свето- отказа от съдействие на режима. Става въпрос
вен мащаб е нарастнало многократно. първоначално за лично решение, трайно и не-
И точно тук се налага да се запитаме: защо преклонно, отстоявано с готовност за физически
именно Махатма Ганди и Вацлав Хавел – двама страдания. Липсата на колаборация обаче не е
водачи, така нетипични с ненасилствената си по- просто позиция, характеризираща се като „анти“.
литическа дейност, са сред най-ярките флангма- „Анти“ по същество означава дефиниране чрез
ни на това кърваво столетие? съществуващата система. Същата „координатна“
Всъщност и Ганди, и Хавел биха могли да система, но с „обратен знак“. И Ганди, както и
имат съвсем друга житейска съдба, защото и Хавел след него, създават автономна политическа
двамата идват на бял свят в семейства, принад- платформа, базирана върху ценностна система,
лежащи към традиционните елити. Животът им коренно различна от установения ред – това е и
обаче протича в условията на политически ред, едно от обстоятелствата, осигурило им място в
който в собствената им родина ги превръща в историята.
граждани „втора категория“. Все пак, богатото „Алфата“ и „омегата“ на тази система без-
хиндуистко семейство успява да осигури на сина спорно е ненасилието. Съзнателното ненасилие
си високо за времето юридическо образование и при двамата е личен избор, но и своеобразно
в метрополията, докато „буржоазният“ етикет, красиво цвете подхранено от плодородната почва
лепнат на Хавел още с раждането му, априори на местната традиция. Когато Хавел създава
го лишава от правото на висше образование, „Харта77“, малката централноевропейска страна
още по-малко пък в чужбина, извън „Желязната все още не е забравила междувоенните години на
завеса“. Увличащият се от поезията млад човек е т.нар. Християнска демокрация под ръководство-
принуден да завърши лаборантски курсове. Още то на първия президент, социалния хуманист
тогава сърцето му го тегли към театъра. Той Томаш Гарик Масарик. Ненасилието е и неотме-
започва работа в пражкия театър „На забрадли“ нима черта на цялата християнска традиция. Но
– естествено пак в рамките на позволеното: като индийският водач бере плодовете на една много
сценичен работник. по-древна култура. Безспорно, концепцията за
По-„хлабава“, но и по-прикрита е либералната ахимса е уникален принос на индийската циви-
система в Британска Индия. Общо осем години лизация в общочовешкото развитие. Тя означава
от живота си Ганди е лишен от свобода само за- не само толерантност и зачитане на другостта,
ради убежденията си. „Живей и остави другите която съществува между хората, религиите,
да живеят“ на пръв поглед предпоставя свобода философските виждания, както е при Хавел.
и толерантност, а „бремето на белия човек“, както Тя е възхита към всяка форма на живот, пре-
го проповядва Р. Киплинг, е да „цивилизова“ ко- клонение към цялото Творение. Ако би станала
лониите, да строи пътища и училища, да въвежда действителност, в световен план войните биха
модерна администрация, накратко – да разпрос- били невъзможни, а човечеството би могло да се
транява прогреса, който е създал. Само че белият предпази и от екологичните катастрофи. Ганди
човек наред с „цивилизацията“ носи и „бремето“ превръща ахимса в главното средство на своята
на непрестанно нарастващо си, извлечено от борба за независимост. За разлика от неговите
колониите богатство. Отговорът на индийския съвременници, които прокарват възгледите си
водач „удря“ точно в целта: свадеши призовава чрез насилие над своите противници, тук остри-
за бойкот на английските стоки. Трогателна е ето на насилието в известен смисъл е обърнато
последователността и личният пример на Ганди, към самия него: той отстоява възгледите си и с
навсякъде придружен от своя чакрък. В тази цената на собственото си здраве – чрез гладна
инициатива, както и във всички останали, той е стачка.
първият, който започва да прилага призива, той е Дисидент No.1 в социалистическа Чехо-
и този, който го изпълнява безусловно и докрай. словакия също е готов да заплати и лично за
Неразривното единство на думи и дела градят убежденията си: той излежава няколко присъди
историята на целия му живот. и е подложен на по-продължителен домашен