Page 118 - Svetilnik_20_WEB_30_08_2018
P. 118

116
                      Древноиндийска реторика



                                                                            Мирела Лингорска

              Като европейци ние обикновено свързва-
           ме термина реторика с древногръцката, така
           както я познаваме от систематичната разра-
           ботка на Аристотел (384-322), или от произ-
           веденията на Цицерон (104-43) и Квинтили-
           ан (35-100). Тези трима автори са свързани в
           една обща гръко-латинска традиция, която
           обръща особено внимание на публичното го-
           ворене – било то по време на съдебен процес
           или по политически теми, като целта на уме-
           ло подготвените речи се състои в това на слу-
           шателите да се внушат определени идеи или
           да им се повлияе емоционално при заемането
           на дадена позиции. Дали това е така и в Ин-
           дия в периода, за който говорим? 1
              В контекста на индийските класически
           учения не намираме точно съответствие на
           термина ῥητορική τέχνη като практическо из-
           куство или като дисциплина за обучение по
           красноречие. Какво има в Индия, което би
           могло да послужи като база за сравнение с
           европейската реторика?                    какво е изтъкана надлъж и нашир водата?
              Най-старите запазени паметници на древ-  – Върху ваю (вятъра), Гарги.
           ноиндийската словесност – четирите Веди,   – А върху какво е изтъкан надлъж и нашир
           както и някои философски пасажи от Упани-  вятърът?
           шадите съдържат описания на колективни    – Върху световете на междинното простран-
           разисквания и словесни двубои, които слу-  ство.
           жат за утвърждаване на статута на отделни   – А върху какво са изтъкани надлъж и нашир
           религиозни групи. Най-старите Упанишади   световете на междинното пространство?
           (VII – VI в. пр.н.е) съдържат материал, който   – Върху световете на гандхарвите, Гарги.
           възхожда дори към още по-ранни идеи от Ве-  – А върху какво – световете на гандхарвите?
           дическата епоха.                          – Върху световете на слънцето, Гарги.
              Тези словесни двубои, наричани ваковакя,   – А върху какво – световете на слънцето?
           представляват размяна на ритуализирани въ-  – Върху световете на луната, Гарги.
           проси и отговори с често енигматичен харак-  – А върху какво – световете на луната?
           тер. За тях се използва и названието брахмодя  – Върху световете на звездите, Гарги.
           или брахмавадя – обсъждане на брахман и,   – А върху какво –световете на звездите?
           по-общо, обсъждане на тайно знание.       – Върху световете на боговете, Гарги.
              В Брихадараняка упанишад 3.6.1 намирамe   – А върху какво – световете на боговете?
           особено интересен откъс с въпроси, поставе-  – Върху световете на Индра, Гарги.
           ни на мъдрецa Яджнявалкя от красноречива-  – А върху какво – световете на Индра?
           та Гарги Вачакнави, която се опитва да го във-  – Върху световете на Праджапати, Гарги.
           лече в нещо като безкрайна прогресия.  2  – А върху какво – световете на Праджапати?
              „Тогава Гарги Вачакнави го запита:     – Върху световете на Брахма, Гарги.
           – Яджнавалкя, — каза тя — всичко тук на-  – А върху какво – световете на Брахма?
           длъж и нашир е изтъкано върху вода; върху    Тогава той каза:
           1  Авторката разглежда темата в рамките на периода VII в. пр.н.е. – X в. – б.р.
           2  https://chitanka.info/text/2052/3#textstart (15.06.2018) Откъс с известни съкращения от шеста брахмана на третата глава. – б.а.
   113   114   115   116   117   118   119   120   121   122   123