Page 120 - Svetilnik_20_WEB_30_08_2018

118

налагане на собствената теза и опровергава- привърженици за будистката доктрина.
не на доводите на противниковата страна с На този фон не е учудващо, че на третия
донякъде нелоялни похвати с цел объркване вид дебат, т.е. чисто еристичното разгромя-
на противника. Третият вид словесен дву- ване на противника без оглед на средствата,
бой, наречен витанда, се състои предимно се обръща не по-малко внимание, отколкото
от нападки и удари под кръста. При този вид на другите два вида, като особено грижли-
дори не е необходимо да се изложат собстве- во се изучават дефектите в аргументацията,
ни твърдения, единствената цел е разгромя- възприемани като причини за поражение-
ване на противника и пълна победа без оглед то. Тези т.нар. ниграхастхана са разгледани
на средствата. подробно в текстовете на школата няя, напр.
В един пример от Чаракасамхита 8.21 в Няясутра 5.2.167. Те включват логически-
е илюстриран вторият вид – джалпа. Тек- те грешки, напр. хетвантара (даване на
стът въвежда в условията за дебат с оглед на несъответстващо основание), нарушения на
качествата на участниците и настроението процедурата, напр. апраптакала (несвое-
на публиката. С по-слаб или еднакво умел временно приведено доказателства) и чисто
диспутант може да се дискутира пред бла- речеви дефекти, като авиджнятартха (не-
госклонна публика. В случай на неутрална разбираема реч). Особено важна е способ-
публика, която слуша с внимание, разбира ността на езика да играе с директни, пренос-
предмета, притежава знания и усет за кон- ни и омонимични изрази, като в еристичния
трааргументи, трябва внимателно да се пре- спор този потенциал се използва като трик,
ценят предимствата и недостатъците на опо- наречен чхала, т.е. извъртане на значението,
нента. Ако той е по-силен, спорът не бива да което служи за объркване и обезкуражаване
продължава, а трябва да бъде прекъснат дори на противника.
без видима причина. Но там, където опонен- Известна представа за такъв тип деба-
тът е слаб, той трябва да бъде надвит неза- ти можем да получим напр. от будисткия
бавно, като средствата са: който не познава сборник с дискусионни теми Катхаваттху
научните текстове, трябва да бъде победен (II в. пр.н.е. - II в.). Като част от Абхидхамма
чрез дълги цитати от тези текстове; който не питака от канона на Тхеравада, Катхава-
схваща бързо – с трудни и дълги думи и из- ттху илюстрира оборването на сектантски
речения; който няма въображение и не може мнения. Често се следва структурата на логи-
да интерпретира – с двусмислени изказва- ческата фигура чатушкоти, т.е. тетралема,
ния; който не може да се изразява добре – с която включва съжденията: даден обект е та-
контрааргументи по средата на изречението; къв, той е обратното на такъв, той е и такъв и
който е притеснителен, като бъде притиснат; обратното на такъв, той не е нито такъв, нито
който не си владее нервите – със стрес; който обратното на такъв, напр. душата е вечна, тя
е плашлив, като бъде сплашен; който е разсе- е невечна / не е вечна, тя е и вечна и невечна,
ян – чрез собствена концентрация. тя не е нито вечна, нито невечна. Отзвук от
Този пасаж ни дава да разберем, че сло- тази структура – включваща теза, антитеза,
весният двубой може да бъде разглеждан представяне на аргументи и в крайна смет-
като тактическа дисциплина, водеща не само ка достигане до обосновано заключение – се
до задълбочаване и усъвършенстване на долавя и в текстовете на доста по-късната на-
собствените знания, но и до по-изгодна по- учна литератра – шастра. Като правило, при
зиция върху професионално оспорван терен. обсъждането на дадена теоретична концеп-
Исторически наистина има сведения, че при ция първо се очертава позицията на опреде-
такива дебати между представители на раз- лен противник, чиито аргументи се предста-
лични религиозни групи, победените се за- вят подробно, след което се оборват стъпка
дължават да приемат вярата или принципи- по стъпка от пропонента.
те на противниците. Това е вероятно и една Известният политически трактат Артха-
от причините, поради която изкуството да шастра (II. в. пр.н.е. – I. в.) разглежда в цяла
се води такъв спор е особено развито между глава техническите метатермини, тантра-
будистите, които по този начин печелят нови юкти, които следва да бъдат овладяни като