Page 116 - 001-120_Svetilnik_2022_WEB

Поглед кЪМ СанСкритСката кУлтУра
114
Дъхът пранa

Взаимовръзка и взаимопроникване на тялото и съзнанието

Гергана Русева
Прана (prāṇá) е основен концепт в древ- унищожава враговете.
ните текстове на Ведите. В Ригведа (РВ) прана Връзката между дъха на човека и вятъра,
има троично действие: свързва се с живота, посочена в Химнът за пуруша (РВ 10.90.13), е
представя вятъра (vāta, вата; vāyu, ваю) детайлно разработена в АВ с много приложе-
в човека и е свързан с процеса на дишане. ния и следствия от това. Както посочва Zysk
Според Ригведа (РВ 1.48.10, 1.66.1, 1.101.5, (1993) вятърът е основната връзка на дъха с
3.53.21, 10.121.3) основната роля на прана е вселената (АВ 5.10.8, 6.10.2, 10.7.34, 11.4.15,
да утвърждава живота – където има дъх, има 19.43.2, 19.44.5), дъхът се появява от вятъ-
и живот, когато дъхът си тръгне, си тръгва и ра (АВ 8.2.3) и вятърът пречиства дъха (АВ
животът. Както вятърът утвърждава, регули- 6.62.1).
ра и съдейства за нормалния ход на нещата, за Слънцето също се посочва като източник
изпълнението на космическия ред рита (r̥tá), на дъха прана и дори се отъждествява с него
така и дъхът прана утвърждава и регулира заради жизнеутвърждаващите и себеутвър-
живота. Вятърът ваю е дъхът на космическия ждаващите му функции (АВ 11.4.21-22, 13.3.3-
човек пуруша (puruṣa, РВ 10.90.13) и духът на 5, 19.27.7). И земният, и атмосферният огън
умрелия (атман, ātmán; асу, ásu) отива към имат дъх и дишат (АВ 5.30.14, 6.53.2, 8.2.13,
вятъра (вата) (РВ 10.16.3). Човешката реч 19.27.5-7), водите също имат връзка с дишане-
произлиза от човешкия вятър – космическата то (АВ 3.13.4).
реч вач (vāc) духа като вятър и покрива всич- От различните космични аспекти на дъха
ки светове (РВ 10.125.186). Връзката между и най-вече от връзката и отъждествяване-
жизнения дъх прана и вятъра вата, ваю до- то му с вятъра се появява неговата роля на
вежда до приписването на вятъра на лечебни животоподдържащи дъжд и гръмотевични
свойства и сили – вятърът довява лекове за бури – дъхът е ревящият вятър, гръмотеви-
хората и удължава техния живот, той дарява цата, светкавицата и напояващите дъждове.
сила за живот и съдържа нектара на безсмър- Дъждът кара земята да ражда и да дарява
тието (амрита, amr̥ta) (РВ 10.186). живот на растенията, а те от своя страна под-
В Атхарваведа (АВ) се разгръща учението държат останалите същества. Така че земята
за жизнения дъх прана, основата на живота и дарява дъх и дълголетие (АВ 12.1.22), а дъхът
дълголетието. Нееднопосочно се разработват подпомага растежа на растенията, които също
теорията и практиките за жизнените диха- дишат. Растенията даряват дъх и имат живо-
ния или различните принципи на движение тодаряващи качества.
в човешкия организъм. Може да се каже, че В Атхарваведа се разглежда подробно
прана придобива в АВ статус на централен процесът на дишането и неговата връзка с
концепт – многобройните появи на прана живота и здравето, като дори се счита, че
демонстрират висшето му и основополага- човек диша, докато е още в утробата (АВ
що положение сред останалите концепти. В 11.4.14): „Човек издишва и вдишва вътре в
няколко стиха (например в стих АВ 19.63.1) утробата. Когато ти, прана, го оживиш, той
прана е наречен Праджапати – господарят се ражда отново“. Говори се за пет жизнени
на съществата. Важността на прана като дихания, но още не са групирани и стан-
поддръжник на живота проличава ясно в дартизирани в класическия вид, познат ни
химн АВ 11.4. – цял химн в Атхарваведа е от трудовете по аюрведа.Физиологическата
посветен на прана (Възхвала на дъха прана). аюрведическа доктрина за телесните ветрове
Според него дъхът прана ръководи вселената (или prāṇāḥ – мн.ч.) се изгражда именно на
и е господар на всичко, дишащо и недишащо, основата на различни откъси от АВ. Различ-
защитава хората, както баща – синовете си, и ните дихания тук се споменават като части на