Page 159 - Svetilnik_13

157

в Южна Африка, докато Тагор твори те обхващат общочовешки пробле-
в областта на литературата и ми. Като политически лидер Ганди е
изкуствата. „Ако вземам по някакъв принуден да се съобразява с условия-
начин участие в политиката – отбе- та в текущия момент и преди всич-
лязва Ганди, – то е само защото ко със задачите на антиколониално-
политиката ни стиска като змия в то движение.
обятията си: не можем да се измък- Спорните въпроси между тях
нем от тях, каквото и да правим. И засягат преди всичко програмата
така аз искам да вляза в борба със на Ганди за антиколониалното дви-
змията... ще се опитам да въведа жение в Индия.
религията в политиката.“ На първо място сред тези въпро-
Многостранният гений на Тагор, си стои проблемът за национализма
според Крипалани, и почти мисио- в по-широкия контекст на взаимо-
нерското му усърдие да развива отношенията на Индия с метропо-
изкуствата в Индия – танците или лията, на оценката на западната
музиката, живописта или занаяти- цивилизация и на проблема Изток– Лектория
те, – любовта му към местното Запад.
народно творчество, поощряване- Критиката на Тагор на проявите
то на класическите и на народните на национализъм започва със запад-
традиции в училището му в Шанти- ния национализъм. Той разглежда
никетан служат за стимул в разви- национализма като източник на
тието на тези изкуства и доприна- войни и кръвопролития, смърт и уни-
сят за тяхното разцъфтяване. щожение. Тагор вярва, че „безкрайна-
На различните си поприща всеки та същност на човека (както гласят
от тях се отдава всеотдайно на Упанишадите) може да се прояви
своето дело и търси нови форми за само чрез великолепната хармония
постигане на максимални резулта- на всички човешки общности“. Той
ти в своята дейност. смята, че създавайки идеала за
Видът на техните занимания духовно усъвършенстване, Индия
влияе и върху подхода им към дейст- става пример за постигането на
вителността. В търсенето на всеобщо единство. В статията си
характери и образи за своите про- „Велика Индия“, написана през 1909–
изведения Тагор прибягва до една по- 1910 г., той твърди, че национализ-
психологизирана интерпретация на мът винаги е бил чужд на Индия. В
обкръжаващия го свят. В стремежа цялата є история не е имало случай
си да постигне максимална органи- индийците да се прославят за смет-
зация на антиколониалното движе- ка на друг народ. В Индия човешката
ние Ганди поставя акцент върху история се е опитала да изработи
социалното. специфичен идеал, за да придаде на
Неизбежно следствие от начина всеобщото съвършенство такава
на живот и манталитета на двама- форма, която би отговаряла на инте-
та са и различните възгледи за пъти- ресите на цялото човечество.
щата, по които трябва да тръгне Ганди от своя страна в процеса
Индия, за да постигне прогрес. на изработването на етическите
Между тях съществуват разногла- принципи на своето учение, в осно-
сия по въпросите за патриотизма и вата на които стои религията,
национализма, за необходимостта стига до извода, че духовните цен-
от културен обмен, за икономическо- ности се съдържат във всички рели-
то и социалното развитие, за наука- гии. Той не проповядва затваряне на
та и рационалното мислене и пр. Индия, но поставя ударение върху
Като истински интелектуалец патриотизма.
Тагор не признава граници във време- Всъщност, както става ясно, не
то и пространството. Неговите толкова възгледите по въпросите на
идеи не се ограничават единствено национализма, а практиката пораж-
с настоящето и бъдещето на Индия, да разногласия между Тагор и Ганди.