Page 158 - Svetilnik_13

156

която изразява своята почит към поглъщал всичко, каквото му падне-
саможертвата му, но и сам замина- ло, с увлечение слушал съчиненията
ва да го посети в затвора в Пуна, и разговорите на възрастните.“
където по това време се намира Тагор е възпитаван в освободена
Ганди. През 1936 г., когато Тагор, среда, във водовъртеж от идеи и
макар и болен, поставя спектакли в убеждения. Той самият определя сво-
големите градове с цел да събере ето бенгалско семейство като
средства за основания от него уни- резултат от „сливането на три
верситет „Вишва Бхарати“, Ганди култури – индуистка, мохамеданска
му изпраща 60 хиляди рупии, за да и британска“. Това несъмнено оказва
прекрати обиколката си, която спо- влияние върху неговия светоглед,
ред него вреди на здравето на писа- който отхвърля всякаква затворе-
Лектория че именно на Ганди Тагор завещава възпитанието на М. Ганди, както
ност и догматизъм.
теля. Показателно за доверието
Макар и без строги ограничения
помежду им е и обстоятелството,
самият той споделя в книгата си
грижата за университета. Ганди
„Моят живот“, в детските и юноше-
поема тази отговорност, като зас-
ските му години преминава в по-
видетелства почитта си към дело-
то на Тагор. „Самият Гурудев е фигу-
правила и предразсъдъци. За разлика
ра от международен мащаб, защо- традиционна среда, подчинена на
то е истински представител на от Тагор той не получава специално
своя народ – казва той. – Следова- религиозно образование, макар да се
телно всичките му творения са с възпитава в семейство, което при-
международно значение, а „Вишва тежава „религиозна култура, свой-
Бхарати“ е най-доброто сред тях. ствена на много индуисти благода-
Несъмнено Гурудев трябва да бъде рение на честото посещение на
освободен от грижите за бъдещето храмовете и слушането на религиоз-
на университета, що се отнася до ни проповеди“. Когато по-късно в
финансовото му обезпечаване.“ Англия той подлага на преоценка
Наред с това двамата са твър- както собствената си традиция,
де различни и това различие е пред- така и западния начин на живот, той
поставено от условията и среда- ги осмисля предимно чрез личния си
та, в която се формират техният опит, придобит в своята и чуждата
характер и възгледи още от детски- страна. И да си послужим пак с думи-
те им години. те на Кришна Крипалани: „Практиче-
Описвайки атмосферата, която ската дейност на Ганди винаги е
заобикаля Р. Тагор от най-ранно предхождала идеите му. Мислите на
детство, неговият биограф Кришна Тагор са имали крила, а практическа-
Крипалани пише: „ Къщата в Джора- та му дейност – нозе. Ганди – непоко-
санко приличала на кошер, където лебимият аскет, бил по-човечен от
пчелите събирали мед от всякакви хуманистите... Тагор – езичникът,
цветя – диви и култивирани. Поети и виждал рая там, където Ганди не
учени, музиканти и философи, артис- можел. Тези две лица на съвременна
ти и обществени реформатори, Индия, едното сурово, другото кра-
гении и смахнати – какви ли не е сиво и двете еднакво сияйни, пред-
имало в семейството, пък и други ставляват двете страни на индий-
прииждали отвън. Тук се пишели и ската садхана, или стремеж към
разигравали пиеси, постоянно зву- постигане на духа.“
чала музика, Бенгал изживявал пери- Пътищата, които поемат два-
ода на ранното си възраждане и мата в своята дейност по-ната-
сред населението ставали много тък, както и задачите, които стоят
популярни новите книги и литера- пред тях, са също твърде различни:
турни списания, в които се публику- преди да излезе на политическата
вали и преводи от чуждестранни сцена в Индия Ганди преминава през
произведения. Младежът жадно борбата с расовата дискриминация