Page 133 - Svetilnik_21_2020_book

131

пр.н.е.) жертвоприношението е въздигнато ритуали. Именно в тях, казват текстовете, се
до демиург, абсолют и лечител на космоса, но крие ключът към постигане на безсмъртие.
също и до своеобразна „работилница“, в коя- Тяхното извършване гарантира запазване
то се оформя същността на индивида както на цялостта на небесното тяло и вечното му
на земно ниво, така и в задгробния свят. По- пребиваване в състояние на блаженство в
чиналият трябвало да бъде ритуално устано- райските земи.
вен като праотец, питри, буквално обожест- Накратко идеята е, че ритуалите изграж-
вен „Баща“, тъй като подобен мощен статут дат отвъдния ти живот. С някои от тях ти
не се получавал автоматично със загубата на постигаш безсмъртие. Не се нуждаеш от
тялото. Това изисквало извършване на ри- поддържащата сила, която земните хора
туали в продължение на десет дни, колкото ти предлагат под формата на приношения,
са и обредите при раждане на дете. Част по които оставят в земята. Престоят на други
част се оформяло временно и невидимо тяло, обаче не е така блажен. Те трябва да разчитат
което да позволи на мъртвия дух да премине на потомците си, че ще им бъде гарантирана
от другата страна и да се присъедини към необходимата прехрана.
компанията на предходните прародители. На този етап във Ведите не се споменава
Това е една от причините за важността на нищо за връщане на земята след смъртта,
сина. Синът е този, който извършва послед- нито за карма като морално-етичен закон
ния обред, заключителното жертвопринасяне на действието или за мокша като концепция
на изчерпаното тяло. Без него се превръщаш за освобождение от цикъла на прераждане.
в гладен дух (прета), а не в предтеча. „Карма“ в брахманическия корпус означа-
Във ведическите представи целият житей- ва всяко ритуално действие, а „мокша“ се
ски път трябва да е белязан от дългогодишна появява единствено в смисъла на освобожде-
„ритуална кариера“, тъй като всички обреди, ние от злото, от греха. Но тук регистрираме
извършени от покойника приживе, имат своя нещо важно – първите наченки на идеята, че
частичен принос в оформянето на задгроб- човешките действия (в частност ритуалите)
ната личност. Всяко жертвоприношение са определящи за качеството на престоя ти в
има различна поддържаща сила, различен отвъдния живот.
капацитет за отвъдния свят. Йерархично В по-късните Брàхмани е засвидетелства-
най-сложните и редки жертвоприношения но твърдението, че човек може да се прероди
се възприемат за най-потентни и осигуря- обратно на земята. Един такъв пример ре-
ват най-голяма стабилност или „крави на гистрираме в Шатапатха брàхамна 1.5.3.14:
желанията“, източници на всичко най-хубаво „Сега пролетта възкръсва отново от зимата,
в задгробните селения (ШБ 10.1.5.4) . Тези, тъй като от едното се ражда другото: следова-
1
които могат да си позволят по-пищни и телно този, който знае това се ражда отново
разточителни жертвоприношения, получават на този свят“. Само че тук, това повторно
по-големи обещания и средства за препита- раждане на земята, се появява изцяло в кон-
ние в отвъдното, защото в отвъдния свят чо- текста на едно широко разпространено схва-
век „се събира“ отново с жертвоприношени- щане, че синът обновява бащата и реално го
ята и даровете, които е извършвал приживе обезсмъртява.
(ТС 3.3.8.5). Най-важното, самите приноше- В най-късните пластове от Брàхманите
ния и ритуална дан се превръщат в храна или (VII–VI в. пр.н.е.) откриваме още едно
иначе казано в „капиталовложение“ за него- интересно развитие на задгробните пред-
вия небесен атмáн (РВ 10.14.8; ШБ 11.2.2.5). стави. Очертава се идеята за освобождение
Най-голяма потентност в конструирането на от повторна смърт или т.нар. пунармритю.
земния и задгробен живот имат публичните Чрез тази идея регистрираме силния страх
на ведическия индиец от мисълта, че след
1 Използвани съкращения: като веднъж е умрял на земята, може да
БАУ Брихадараняка упанишад
ТС Таиттирия самхита загуби мястото си и в отвъдното. Избавяне-
РВ Ригведа то от втората смърт (тази на небето) води
МДхШ Ману дхармашастра/Манусмрити до истинско и пълно безсмъртие. Точно тук
МунУ Мундака упанишад
ЧхУ Чхандогия упанишад
ШБ Шатапатха брàхамна
ШП Шива пурана. – б.а.