Page 65 - Svetilnik_20_WEB_30_08_2018

63

дава в традицията, е фактът, че именно с нея в дискурса между духовен учител и ученик,
започва каноничният списък на 108-те Упани- защото на практика отключва процеса на ду-
шади в Муктика упанишад. А Махатма Ганди ховната трансформация на ученика. Една от
казва, че дори ако всички Упанишади и други централните теми в Прашна упанишад е те-
текстове внезапно бъдат изпепелени, и в па- мата за жизнения дъх (прана).
метта на хиндуистите се съхрани само пър- Мандукя упанишад
вият стих от Иша упанишад, то това би било Най-кратката сред т.нар. „класически“
достатъчно, за да пребъде хиндуизмът. Някои Упанишади, състояща се само от 12 стро-
вишнуитски религиозни общности я считат фи. Създадена в традицията на Атхарва-
за най-древният ведически текст, в който са веда приблизително в периода 450–400 г.,
изразени основополагащи идеи на вишнуист- тоест в края на ведическата епоха. За неин
ката религиозно-теологична традиция. създател се почита мъдрец на име Мандукя
Упанишадата е известна още като Ишава- (Мāṇḍū́kya), чието име означава букв. „син
ся упанишад (Ῑśāvasya upaniṣad) и е създадена на Мандука“. Значението на думата мандука
в традицията на Бялата Яджурведа. Тя е сред (maṇḍū́ka) е „жаба“. Етимологията на името
най-кратките Упанишади и се състои само от на предполагаемия автор на текста е неясна
18 строфи. и най-малкото любопитна, особено като се
Мундака упанишад има предвид, че в Ригведа е засвидетелстван
Традиционно Мундака упанишад се химн–магия за дъжд, известен като „Химн за
свързва с Атхарваведа, по-конкретно с жре- жабите“ (Ригведа VII.103.). Мандукя упани-
ческия род на Шаунакя, но принадлежност- шад придобива изключителна значимост във
та й към последната Веда се разглежда като философията на адваита веданта.
твърде условна и дори проблематична от не В Муктика упанишад е казано: „За пости-
малко индолози. По-скоро става въпрос за гането на абсолютното освобождение от же-
ясно изразена тенденция по-късни, постбу- лаещите да се освободят е достатъчна един-
дистки Упанишади да се съотнасят с Атхар- ствено и само Мандукя.“ 1
ваведа. Дискусии поражда и названието на
текста – думата мундака (múṇḍaka) означава
буквално „обръснат“, „с обръсната [глава]“ и The Upanishads –
препраща най-вероятно към определена ка-
тегория аскети и техни аскетични практики. a Journey through
Едно от най-емблематичните и популяр- Time and Space
ни изречения от този текст е „Само истината
побеждава, не неистината“ (satyameva jayate Milena Bratoeva
nānṛtam, 3.1.6.), чиято първа част фигурира в
националния герб на Република Индия. Created in the Vedic period as an immanent
Прашна упанишад component of the sacred knowledge veda, the
Подобно на Мундака упанишад Праш- Upanishads are even nowadays considered as
на упанишад също се вмества в традицията one of the most representative and intransient
на Атхарваведа. По всяка вероятност и тази achievements of Indian culture, and in a broader
Упанишада е възникнала като автономно съ- perspective – of world culture. The ideas
чинение, което на по-късен етап е обвърза- presented there reveal the boundless dimensions
но с Атхарваведа. Тя се свързва с легендар- of human spirit, intellect and creativity. In 2018
ния родоначалник на по-древния жречески “East-West” Publishing House published “The
род, поддържащ атхарваведическата прак- Upanishads” consisting of eight main (mukhya)
тика, Пиппалада (pippalāda), който отговаря or early Upanishads – the Aitareya, Kena, Kaṭha,
на въпросите на шестима мъдреци. Затова и Śvetāśvatara, Ῑśā upaniṣad, Muṇḍaka, Praśna
текстът е озаглавен по този начин – думата and Māṇḍūkya Upaniṣad, translated from
прашна (praśna) означава „въпрос“. Дори и Sanskrit into Bulgarian by Prof. Milena Bratoeva
чрез заглавието си Прашна упанишад пре- and Assoc. Prof. Gergana Ruseva from Sofia
експонира ключовата значимост на въпроса University “St. Kliment Ohridski”.
1 Материалът е предоставен от авторката, публикуван в Литературен вестник бр. 22 от 6-12.6.2018, поместен тук със съкращения. – б.р.