Page 63 - Svetilnik_20_WEB_30_08_2018

61
Упанишадите – пътуване през

времето и пространството

Милена Братоева

Упанишадите, създадени във ведическата епохи и общества. Доказва го и фактът, че
епоха като иманентен компонент на свеще- вече повече от три столетия Упанишадите се
ното знание Веда (véda), и до днес са сред превеждат и препревеждат. Тяхното пътува-
най-непреходните и емблематични постиже- не през времето и пространството започва
ния на индийската и в една по-широка перс- през 1657 г., когато моголският принц мистик
пектива на световната култура. Изложените Дара Шикох превежда петдесет Упанишади
1
в тях идеи са свидетелство за необозримите от санскрит на персийски език (под загла-
измерения на човешкия дух, интелект и твор- вието Sirr-i Akbar, „Великата тайна“), преп-
ческо въображение. Известни са още като реведени от френския ориенталист Абрахам
веданта (vedā́nta, букв. „край на Веда“), т.е. Дюперон на латински. Следват многобройни
край на свещеното канонично знание. Освен преводи на английски, на немски, френски,
буквалното значение на „заключение“, „за- руски… Всеки следващ превод ги е вписвал в
вършек“ на ведическия канон това определе- конкретен исторически и културен контекст,
ние носи семантиката на „крайна, върховна който от своя страна е обуславял техния про-
цел“, постигната посредством тези съчине- чит, рецепция и интерпретация.
ния. Може да се твърди, че и днес в голяма част
Индийската традиция ги определя като от съвременните култури съществува благо-
джнанамарга (jñānamārga), „път на знанието“. датна почва за културен трансфер на Упани-
Това е знанието, което трансформира духов- шадите и за тяхното успешно интегриране в
ното невежество авидя (ávidyā) в прозрение и тях. Те притежават потенциала да стабилизи-
мъдрост видя (vidyā́). Може това да е основ- рат индивида – духовно, интелектуално, пси-
ната причина, поради която Упанишадите се хически и емоционално. Тяхното изучаване,
превръщат в най-изучаваната и най-предпо- освен това, е ценен първоизточник на сведе-
читаната част от целия ведически канон и са ния за развитието на Древна Индия в клю-
безспорно най-познатите образци от ведиче- чов и критичен период от нейната история –
ското наследство извън пределите на Южна период на преход, обхванал по един или друг
Азия, привлекли научния интерес на най-ши- начин всички сфери на общественото битие
рок кръг учени, интелектуалци и творци. – социалната, икономическата, но най-вече
„Обръщам се към Упанишадите, за да за- духовната, провокиран от появата на нови
давам въпроси“ – споделя датският физик, религиозни, теологични, философски и мо-
носител на Нобелова награда, Нилс Бор. А рално-етически търсения и тенденции, както
един от най-забележителните немски фило- в брахманизма, така и извън него. В този сми-
софи, Артур Шопенхауер, откровено заявява, съл Упанишадите се разглеждат като най-ино-
че „в целия свят няма толкова благотворно и вативния продукт на постъпателната подмяна
толкова окриляващо учение като това на Упа- на стария ведически ритуализъм с новатор-
нишадите. Упанишадите бяха утехата на моя ски философски, теологични и религиозни
живот и ще бъдат утехата на смъртта ми“. учения и практики, издържани в духа на йога
Могат да бъдат цитирани и други про- и санкхя или за карма и прераждане, за пос-
никновени съвременни мислители и учени и тигането на крайно избавление чрез знание
да бъдат дадени още много примери, кои- и чрез аскетичен начин на живот и т.н. Все
то показват, че Упанишадите са сред оне- идеи, които трасират пътя за утвърждаването
зи текстове на човешката култура, които на хиндуизма, от една страна, а от друга, пре-
продължават да бъдат четивни столетия и пращат към възникналите през този истори-
дори хилядолетия след създаването си и да чески период нови религиозно-философски
откликват на потребностите на различни движения на будизма и джайнизма.

1 Първороден син на легендарния император Шах Джахан (1592–1666), останал в историята най-вече с изграждането на
архитектурния шедьовър, мавзолея Тадж Махал в гр. Агра, превърнал се в изящен символ на безграничната любов – б.а.