Page 69 - Svetilnik_18_1-120

АКТУАЛНО 67

Индия и Европа – към по-добро

взаимно опознаване

Раджендра К Джейн
системи, и английският език – всички те са
наследство от британското управление. В
същото време индийските водачи утвърждават
важността на основополагащите индийски
ценности, критикуват арогантността на запад-
ните владетели в Индия и ревностно оспорват
западните анализи и оценки относно индий-
ските история и интелектуално наследство,
както и културна и религиозна идентичност.
Различия в разбиранията и очакванията
Индийските представи за Европа в Мо-
дерните времена са резултат от специфичния
исторически опит на културния сблъсък със
Запада в контекста на колониалното управле-
ние и селективна възхвала на европейски дос-
тижения. След Независимостта (на Индия от
Европа е важен фактор за индийската 1947 г. – б. р.) представите на индийския елит
действителност в течение на над 500 години – за Европа до голяма степен се обуславят от ан-
от настаняването на Индийския субконтинент гло-американските образи в индийските медии
на португалците, след тях на холандците, а и популярна култура, които са често преуве-
накрая и на британците. Европейската полити- личени и поддържат стереотипни схващания
ческа мисъл повлиява силно образования по и клишета (напр. за Франция като за страна на
английски модел интелектуален елит, както и храната, виното и модата; за Швейцария като
социално-религиозните реформаторски дви- за романтичен рай; или за търговски марки
жения в Индия от втората половина на XVIII като немските коли и пр.). Европейският съюз
в. нататък. В края на XIX и началото на XX в. продължава да е сложна за разбиране и в голя-
европейската политическа философия има ма степен непозната в Индия икономическа и
значително влияние върху индийската поли- политическа амалгама.
тическа мисъл. Личности като Гарибалди са Когато става дума за Южна Азия, особено
вдъхновение в началните етапи на индийското за Индия, в ЕС съществуват три типа хора. В
освободително движение. Много от високо- първата категория попадат тези, които са като
поставените лидери на движението получават цяло добре осведомени, но не се стремят да
образованието си в Европа, главно в Англия. проумеят Южна Азия, защото други преди тях
Европейски идеи относно националната са се опитвали и не са успели. Следват тези,
идентичност, конституционното и политиче- които нито разбират, нито искат да вникнат
ско развитие, икономическата организация и в каквото и да било, защото Индия е просто
гражданското общество формират в същест- твърде сложна и твърде далеч. Между тези две
вена степен схващанията в Индия, където се категории е третата на малцината, които при-
наблюдава стремеж към взаимстване от много- тежават куража и упоритостта да вложат уси-
образието от ценностни системи и институ- лия за по-задълбочено проникване в сложните
ционални модели на Запада. Върховенството проблеми на Индия, както и за предпримане
на закона, Уестминстърската парламентарна на действия.
система, свободната преса, професионалната Индия и Европейският съюз се учат да
държавна администрация, съдебната и правна осъществяват взаимоотношения отвъд търгов-