Page 111 - Svetilnik_18_1-120

109

школа, стил Декан (XVIII-XIX в.). Посочено Към третата миниатюра с изображение
е названието на рага само на миниатюрата рагамала от късната Моголска школа няма
от Раджастанската школа. В горната част над название. На преден план се виждат четири
изображението има поле с текст, в началото на изящни женски изображения на фона на
който с червен цвят е изписано на деванагари буреносен пейзаж със светкавици, може би
„Рага Хиндола“ – една от основните шест в свързан с рага Мегха. Те са разположени на
северноиндийската система рага-рагини. Ико- тераса. Едно от седналите момичета държи
нографията е типична за тази рага, свързана струнен инструмент, подобен на тампура.
с пролетта и очакваното утро. В центъра на В заключение мога да обобщя, че индий-
композицията са Кришна и Радха, заобико- ската колекция в Националната галерия в
лени от гопи. Над тях има паун – символ на София дава представа както за тематика,
любовното очакване. Отляво на Кришна две техники, жанрове и школи в изобразителното
от момичетата държат музикални инструмен- изкуство в Индия, така и конкретно музи-
ти – тампура и комплект барабани подобни кално познание. Експонатите в нея разказват
на табла. Ударният инструмент е поставен в общоиндийски сюжети и представят божест-
препаска на кръста на музикантката, което ва, свързани с музика, илюстрират наративи
позволява мобилност за разлика от статично- от епоса и митологията, но и светски сце-
то му поставяне на земята. Подобен начин на ни. Често този разказ получава географски
придържане на инструмента има и в друга ми- измерения, документира местни традиции.
ниатюра от колекцията. Тази рага се изпълня- Чрез музикалните инструменти, фигурите на
ва в третата част на нощта, като създава покой танцьори и музиканти се разчитат различни
и възвишеност. пластове в индийската музикална култура:
Друга миниатюра рагамала от експозици- северна–южна, класическа–фолклорна, стара–
ята с название „Двама влюбени“ представя модернизирана, локална–общоиндийска. Така
двойка наика-наяка, разположена върху образи от сякаш застинала музика оживяват
ложе на мраморна тераса. В нея няма директ- чрез релеф, кръгла скулптура и миниатюра
ни музикални образи. След моя анализ на и се постига диалог между зрител и музейни
изобразеното предлагам идентифициране с експонати. За мен той доведе до музикален
конкретна визуализация от рагамала. На ри- прочит на изображенията и техните много-
сунката се вижда и фрагмент от архитектура и слойни значения. 8
планински пейзаж. Полумесецът на луната и
светилникът посочват, че е нощ. Няма надпис
на лицевата страна към изображението и не е Indian Music in Colour,
посочено название както в други миниатюри.
На пръв поглед иконографският тип и посоч- Line and Form
ните елементи са характерни за рага Дипака, Ivanka Vlaeva
но в рисунката има още два съществени
компонента – мъжът държи лък и стрели от The study is based on images of the Indian
цветя, а на покрива е кацнал петел. Именно те collection at the National Gallery in Sofia and
трябва да се вземат под внимание при анали- the musical knowledge they contain. Ragamala
за. Тази иконография е типична за визуалния paintings and their connections with raga music
образ на рагини Вибхаса и вероятно е нейно take a special place. The author discovers the
изображение. Вибхаса е една от петте съпуги so called “frozen music” in the sculptures and
рагини на рага Мегха, свързва се с дъждовния miniatures, and some musical symbols as well.
период и часовете преди зазоряване. В нейния After encoding the content of the images of
визуален образ лъкът и флоралните стрели musicians, dancers, their musical instruments
символизират любовната игра лила, но също and type of ensembles in examples of fine arts,
така разказват за намерението на героя да the study deals with different layers of musical
се прицели в петела, предвестник на зората, knowledge connected with North and South
който заплашва да сложи край на любовния Indian music, classical and folk tradition, old and
флирт. new, local and All-Indian.

8 Материалът представя беседа втора от поредицата „Майстори на индийското музикално изкуство”, която Клуб „Приятели
на Индия” започна през 2015 г. Авторката е от Югозападен университет „Неофит Рилски”, Благоевград, и асоцииран член на
Института за изследване на изкуствата, БАН – б. р.