Page 121 - Svetilnik_16_small
P. 121

119

           единство е представено и чрез жезъла, който тя   триъгълници. Този символ се среща във ведиче-
           държи в лявата си ръка, асоцииращ се с нейния   ската култура, а също и в символиката на хиндуиз-
           съпруг Чакрасамвара. Този елемент от нейната   ма, будизма, джайнизма, християнството, юдаизма
           иконография изразява тантрическата идея за   и исляма. В хиндуистката традиция триъгълникът,
           интегрирането на страстта в духовния път и   сочещ нагоре, символизира мъжкото начало, а
           изкуството на трансформиране на чувствените   този надолу женското. Преплетените триъгъл-
           удоволствия в трансцедентално блаженство.   ници се асоциират със сливането на мъжкия и
              Тя носи традиционните тантрически украше-  женския принцип, съответно Пуруша и Пракрити
           ния от кости, които символизират съвършенства-  или Шива и Шакти.
           та по пътя към просветлението. Короната й от   В будистката традиция хексаграмата се явява
           пет черепа представя трансформирането на петте   като ритуална диаграма и символична емблема на
           отрови в петте мъдрости. Също така тялото й е   Вадржайогини. Тя може да се види заедно с един
           украсено с гердан от петдесет отрязани глави, кои-  триъгълник или с два преплетени, които могат да
           то символизират пречистването на същия брой   бъдат двумерни или триизмерни. Когато триъгъл-
           емоционални опетнения. Десният й крак е стъпил   никът е един, той е обърнат надолу и както в
           върху гърдите на Каларатри  (от санскр. „черна   хиндуистката традиция символизира женското на-
           нощ”), а левият върху сърцето на Бхайрава (от   чало. Когато са два, те представляват преплетени
           санскр. „ужасният”). Бхайрава е гневен аспект на   пирамиди или тетраедър и се наричат дхармодая
           Шива, а Каларатри гневен аспект на съпругата му   (санскр. dharmodayā, тиб. chos 'byung или chos kyi
           Парвати или Ума. Стъпвайки върху тях, Ваджра-  ‘byung gnas). Терминът се превежда като „източник
           йогини символично преборва привързаността,   на феномените“, „извор на истината” или „произ-
           омразата и невежеството.                  ход на реалността” и се свързва с непрекъснатия
              При изображенията на Ваджрайогини с    извор на женското начало.
           нейния съпруг Чакрасамвара той е с две ръце,   Традиционно вътрешната страна на дхармодая
           преплетени пред сърцето (санскр. humkara mudrā,   се описва червена на цвят, символизираща вели-
           тиб. hum mdzad kyi phyag rgya) и в тях държи   кото блаженство, а външната бяла, символизира-
           ваджра и камбанка. Мъжката фигура е синя на   ща пустотата. Трите върха на всеки триъгълник
           цвят, а женската червена с обичайните си атри-  представляват т.нар. „три врати на освобождение-
           бути. Телата им са изправени в танцувална поза,   то” или трите начина за достигане до абсолютната
           като десният крак на Ваджрайогини е преметнат   свобода, която представлява крайната реалност на
           върху лявото бедро на нейния съпруг. Двамата са   всички неща  . Шестте малки триъгълници, които
                                                               9
           стъпили върху Бхайрава и Каларатри. При други   се образуват, символизират Шестте съвършенства.
           изображения на двойката Чакрасамвара е с четири  Във всяка от четирите страни се намира колелото
           лица и дванайсет ръце  , а Ваджрайогини отново е   на блаженството , розово на цвят. Те се въртят
                             8
                                                                  10
           с две ръце. Телата им са в същата поза и около тях   обратно на часовниковата стрелка и символи-
                                                                          11
           изпъкват пламъците на огъня на мъдростта.  зират четирите блаженства . Горният и долният
              Диаграмата на Ваджрайогини –           9  Трите врати към освобождението се дискутират в
              извор на реалността                     литературата на Праджняпарамита. Това са: пустота (санскр.
                                                      śūnyatā, тиб. stong pa nyid), отсъствие на знак (санскр. animitta,
              При някои изображения Вадржайогини може   тиб. mtshan ma medpa) и отсъствие на желание (санскр.
           да се види стъпила върху лотос и диск, намиращи   apranihita, тиб. smon pa med pa). Те водят до постигането
           се върху два преплетени триъгълника. Пресича-  съответно на свобода (санскр. svairi, тиб. rang dbang), мир
           нето на два равностранни триъгълника създава   (санскр. śāntiḥ, тиб. zhi ba) и блаженство (санскр. sukha, тиб.
                                                      bde ba). Също така до пречистване от вкопчване в миналото,
           шестоъгълна геометрична звезда или хексаграма.   настоящето и бъдещето. – б.а.
           Когато триъгълниците се разглеждат триизмерно,   10  Колелото на блаженството (санскр. ānanda cakra, тиб.
           те оформят правилен тетраедър или триъгълна   dga’ ‘kyil) е знак, подобен на ин и ян, но с три, вместо
           пирамида, чиито стени са еднакви равностранни   два елемента. Обикновено се изобразява в центъра на
                                                       колелото на Дхарма и символизира Трите скъпоценности.
                                                       В традицията на Дзогчен те символизират основата, пътя и
           8  Атрибутите в дванайсетте му ръце са кръстосана ваджра,   реализацията. – б.а.
            камбанка, покривало от слонска кожа, което държи с две   11  Блаженство (тиб. dga' ba), върховно блаженство  (тиб.
            ръце, барабанче, брадва, секира, тризъбец, жезъл, капала,   mchog dga'), изключително блаженство  (тиб. khyad dga') и
            ласо и четири глави на Брахма – б.а.
                                                       спонтанно блаженство  (тиб. lhan skyes kyi dga' ba). – б.а.
   116   117   118   119   120   121   122   123   124