Page 122 - Svetilnik 24

120

действия, влючително тези на воин. Аске- на Бога. Да се отдадеш напълно в тяло, мисъл,
тът няма право да проявява насилие. Тогава дух.
Кришна се решава да разкрие своя истински
облик, за да разсее колебанията в Арджу- Финалът на епоса
на. И в този момент излага най-висшата и Пандавите побеждават Кауравите и си връ-
философска част от своето учение. Човек не щат всички земи. Но въпреки това в края на
постига мокша, като се отказва от действията епоса скръбта е повсеместна. Жените са загу-
си – поучава той – и не достига съвършен- били мъжете и децата си. Учители са убити от
ство просто чрез аскеза. Истинската свобода ученици. Всички страдат. Дори Земята плаче.
настъпва с освобождаване от плодовете на Дхарма е възстановена, но победата е пирова.
действията, от очакванията, т. е. от мислите Накрая на епоса просветленият читател прози-
и желанията зад действията. Да не мислиш за ра истината за същността на живота. Тя не е в
ползите, да не мислиш за негативите, а да си желанието за власт и угаждане на егоистичния
удовлетворен от самото действие, съсредо- Аз, а в прегръщането на любовта, божието
точен в Аза. Това е пътят на незаинтересова- слово, в празнуването на живота и споделяне-
ността от плода на действията (карма йога). то на неговите блага. Хората участват в живота
Това означава да се отречеш не от самите не за да го владеят и контролират, а за да го
действия (както е в Упанишадите), а само от почитат и най-вече да се освободят от лъжов-
резултатите им. Да живееш на принципа кар- ната материална действителност, като прозрат
ма без кама („действия без желания“). Това скритата в нея нематериална и непреходна
според Кришна е да бъдеш истински йогин извечна същност, която в този случай носи
и аскет. Да успееш да се отречеш от света на името Кришна. 1
едно ментално духовно равнище, докато си
потопен в материалната, грубата, жестока и The Many-Faced Krishna
кръвопролитна действителност.
Изложеното от Кришна напълно ново
учение е в тясна връзка с още една ключова Nikolay Yankov
представа – тази за бхакти. Бхакти (всеот-
дайност, любов) посредничи между дхарма Krishna is indeed a God of many faces. As a
и мокша. Когато Арджуна се колебае между child, Krishna is a playful, lovable, mischievous
дхарма (дълга), като не иска да се бие с род- stealer of butter (Makkhan-Cor), who teaches the
нините си, и мокша (освобождението, което people to enjoy life fully and not take themselves
търсят аскетите), Кришна му предлага пътя too seriously. Then Krishna, as a youngster is the
на бхакти. Да посветиш мислите и дейст- flute-playing romantic enchanter Mohana who
вията си на самия Бог. Така Кришна решава steals the milkmaids’ clothes, a symbol of social
дилемата между дхарма и мокша, като фор- restraint and disguise. Ras Leela, where Krishna
мира една триада заедно с понятието бхакти. plays the flute surrounded by a circle of dancing
В Махабхарата Кришна одобрява и трите milkmaids, is a symbolic representation of the
пътя – джнана (чрез аскеза и съзерцание), pure love and intimacy between Paramatma (the
карма (чрез отказ от плодовете на действи- Universal soul) and jeevatma (the Individual soul)
ята), бхакти (чрез всеотдайност). И трите unfettered by social restriction. And then you
работят, всеки трябва да намери този, който have Krishna as a fierce warrior. Krishna becomes
му пасва най-много, но Кришна не пропуска unwillingly a warrior. He is threatened numerous
да изтъкне кой е най-ефективният от тях. times in his childhood by demons, natural forces
Това е бхакти. Най-лесният достъп до Бога and animals. As Krishna defends himself and
е чрез любовта, чрез емоцията, онова, което protects his village from these various forms of
е достъпно за всеки. Жертвоприношението evil, he becomes a conch-blowing deadly warrior,
от Ведите е скъпоструващо. Аскетизмът a leader, a military commander covered with the
от Упанишадите изисква отказ от светския grime of war. All these faces of Krishna create the
живот. А жертвата, за която говори Кришна, е full avatar, the most wholesome manifestation of
принасянето на емоциите и мислите в краката God Vishnu.
1 Текстът представя съкратено презентацията на д-р Николай Янков, организирана като съпътстващо събитие в
рамките на изложбата „Бог Кришна“ в Квадрат 500. Авторът е главен асистент по хинди в специалност Индология и
преподавател по религии на Индия и Южна Азия в Центъра за източни езици и култури на Софийския университет
„Св. Климент Охридски“. – б. р.