Page 120 - Svetilnik 24

118

душа (джийватма). Няма формалности, дого- те си, но с цялата си детска невинност. Съ-
ворки или други отношения, които да заставят гласно разбиранията на божеството (валидни
краварките да танцуват около Кришна. Един- за епохата Двапара) това, което има значение
ствено и само техните чувства към него. Богът е не просто насилието (което е неизбежно),
е в центъра, а краварките (индивидуалните а мисълта зад насилието. Насилието, което
души) са в кръг около него. Между тях стои е провокирано от нуждата да живееш и да
единствено безусловната любов. Пастирките процъфтяваш в своята същност, няма как да е
обожават Кришна, при това без условностите адхарма, т. е. нарушение на порядъка. Насили-
на общественото одобрение, без користни ето, което извършва Кришна, не цели чуждото
мотиви, точно с тази цел служи метафората нещастие, а съхраняването на живота, следо-
за чуждата, омъжена жена. Краварките не са вателно то е дхарма, в съзвучие с вселенския
моми, а омъжени жени. Кришна се мултипли- порядък.
цира, за да бъде едновременно с всяка една. И След като Кришна убива Камса, истинската
всяка гопи мисли, че тя е неговата най-любима. му същност става видима за цялата общност.
Към X в. се утвърждава идеята, че Кришна Става ясно, че е син на Деваки, че е благо-
си има своя любимка сред краварките, че една родник от рода Ядава, а не кравар. Той иска
сред тях го вдъхновява най-много да свири на и обича пастирския си живот, но вече дългът
своята флейта – Радха. Образът на Радха е сим- не му позволява да се върне към идиличния
вол на чистата любов, която може да изпитва живот сред крави, мляко и масло, където се лее
човек към Бога. В лицето на Радха богомол- смях и наслада. Започва неговото ново амплоа
ците имат образ, с който да се отъждествяват. – това на благородник и воин. След като напус-
Копнежът на Радха по своя любим, тревогите, ка Вриндаван, той влиза в света на обичаите
които изпитва тя, когато той не дойде на уре- и правилата, където взаимоотношенията
ченото място, се превръщат в емблематични за са белязани от условности и формалности.
поклонника на Кришна, който изживява себе Музиката му спира. Кришна оставя флейтата
си като своеобразна Радха, копнееща по своя и взима оръжието (раковината на воините).
възлюбен. Това е любима тема за индийската Бива оженен за Рукмини, а после сключва и
поезия. Най-силната любов е онази в раздяла други династични бракове. Получава много
(вираха), в отдалеченост, когато копнежът е наложници. Такова е правото на кшатрийския
неустоим. Любов по отсъстващия бог (deus воин. Кришна е добър съпруг с всички тях
absconditus). и добър баща. Но никоя от тях не успява да
Танцът на Кришна е друг важен аспект от заличи мисълта за неговата любимка Радха и
божествения му образ. Танцът е еманация на нейната чиста, безкористна любов.
кришнатиската идея за Великата игра. Вселена-
та е пиеса. Драма. Бог играе тази игра и играе Колесничарят Кришна в епоса
всички роли. Играе толкова великолепно чрез Махабхарата
нас, че всичко изглежда съвсем истинско. Це- Някои хиндуисти ще кажат, че епосът
лият този свят е едно грандиозно представле- Махабхарата е история за петимата Пандави,
ние (лийла), играта на безграничното в света други – че е за подвизите на героя Кришна. Но
на ограниченото. Някъде дълбоко в себе си повечето ще ви обяснят, че това е сказание за
всеки един от нас осъзнава, че е една инсцени- дхарма (праведността, силата, движеща света)
ровка, една роля, една маска на Бога. в борба с адхарма, порочността и хаоса.
Кришна е родствено свързан с двата ос-
Кришна като воин новни воюваща рода – тези на Панду и Куру.
Кришна непрекъснато е заплашван от Младият воин взима страната на Пандавите,
смърт както в детството си, така и в юноше- когато настава спор за подялбата на царството.
ството си. Заплашван е от демони, природни Кришна е в основата на техните успехи. Той е
сили и животни. От невинно момче Кришна е техен съветник. Но в момент, в който Криш-
принуден да се превърне в защитник, а защит- на отсъства, Кауравите канят Пандавите на
никът, влизащ в битки, неминуемо прибягва до хазартна игра, която последните губят, а с нея
насилие. Кришна убива и унищожава врагове- губят и цялото си царство, та дори и общата