Page 122 - Svetilnik_15_Small

120
богове, включително и с Шива. Но горделивостта психофизически центрове (чакри) на човека,
от тази сила го прави уязвим и тленен. Новата както в тялото на Вирата. Митологията на древна
глава, която получава, е животинска. Животните Индия представя една философия, в която Бог и
невинно и естествено изпълняват волята на Шива Човек са единосъщни. Човекът е образ и подобие
(който е наречен още Пашупати – бог на живот- на Бога. Жизненото зърно на древноиндийската
ните). След като получава слонска глава, Ганеша философия (символизирано по различен начин в
отново има подкрепата на божествената сила, но многобройните течения, проявления и тълкува-
е смирен и така получава най-висшето място сред ния) е възвеличаване на човека. Тази основна идея
боговете. е съхранена в културната памет на пантеона на
Ганеша има голям корем, символизиращ синкретичния индуизъм.
удовлетвореността при всякакви обстоятелства. Митологията има изключителната стойност на
Възпълничък е, тъй като в него се намират всички пътеводител в приключението, наречено „живот“.
същества. Изобразяван е с един бивник, тъй като За да бъде осмислена и от най-обикновените
другият е счупен в схватка с демоните. Бивни- индуисти, човешката психика е представена като
кът на Ганеша е подадената ръка към объркания пантеон на боговете. Митовете за техните преме-
човешки ум. Хоботът на Ганеша е завит наляво ждия, битки и победи е история за съзряване и
или надясно. Това са двата начина за преодолява- еволюиране на божествеността в човека. И богове,
не на препятствията. Десният път символизира и демони се намират в неговия ум. „Тат твам аси“
активното действие, левият – пасивното приемане – „Ти си това“. „Ти, живото същество, си видимата
на обстоятелствата – такива, каквито са. Дървес- форма на върховното съществуване“ (Ганапати
ният корен бързо прораства през рохка почва, упанишад).
но отстъпва пред камъните и ги заобикаля. И в „Митологията на индуизма ненатрапчиво
двата случая коренът напредва. В първия случай и неусетно създава нагласа за живот в съгласие
бързо, а във втория – сигурно. Бързо, защото и мир с неизбежностите на тази юдол плачевна,
почвата е податлива на неговия устрем, а сигурно, наречена наш живот... Големият въпрос е да кажеш
защото се закрепва по-здраво за камъните, като ги „да“ на своето битие, такова, каквото е, а не при
прави своя опора. Тази алегория, приложена към условие, че ще се съобрази с твоите представи за
житейските спънки, е много поучителна. Когато него. Да участваш в него скромно и смело, както
ги погледнем от перспективата на изминалите всяко живо същество“ (Дж. Кемпбъл).
години, виждаме, че именно трудностите са ни
помогнали да стъпим по-здраво на краката си и да
станем по-устойчиви. Psychology of Mythology:
Основните митове в индийската митология,
главните имена на боговете, техните атрибути the Pantheon of Hinduism
и качества са събрани в книгата ми „Денят на
Брахма“, където сказанията са разтълкувани като Stefania Dimitrova
олицетворение на дълбините на психичния живот.
Да обърнем внимание на космическото This article discusses the pantheon of Hinduism
същество Вирата, в чието тяло се намират всички through the lens of psychology of mythology. After
светове и където боговете са разположени от short introduction to the object and methodology of
основата на гръбначния стълб до върха на главата. this science an exemplary explanation of the myth for
Всеки бог (принцип) е изобразяван, съпътстван the birth of Ganesha is done.
от неговата съпруга, майка или сестра (феноме- The cultural memory of syncretic Hinduism
нална проява): Ганеша и Гаури Кундалини, Брахма preserves the discoveries of ancient Indian sages on the
и Сарасвати, Вишну и Лакшми, Шива и Парвати, subtle psychophysical system of the human body. This
Кришна и Радха, Махавишну и Махалакшми, Сада unique discovery is rendered through the mythological
Шива и Ади Шакти. language of the pantheon of Hinduism: the cosmic
В тази грандиозна картина на безпределните body of Virata and the body of man are shaped on the
светове откриваме мястото на човека. Космиче- same matrix; gods and goddesses represent different
ското и човешкото тяло са идентични. Боговете spheres of life; their fights and victories are embodying
са разположени по същия начин във фините the clashes in human psyche.