Page 28 - 001-120_Svetilnik_2022_WEB

26

в труда си „Изследване върху философията на
индусите“ пише: „Историческите, философски
и религиозни изследвания, за да имат здрава
основа, следва да започват от Изтока, който
предхожда всичко известно – той е бил учител
на Платон, който се признава за негов ученик.
И от Изтока – нов за нас свят – с научната си
стойност, с философската си мисъл – към нас
идва толкова дълбока и толкова важна с въоб-
ражението си, с изобилната богата философска
мисъл“. „Индия – твърди вече Раковски – се
явява голямото и древно гнездо на човешката
мисъл“.
В поредицата от трудове Раковски стига и
до построения, които не издържат сериозна
критика. В желанието си да докаже това, което
поддържа, той прибягва до тълкувания, които
не са твърде логични. С течение на годините
обаче съвременното езикознание се сблъсква
с ред успоредици, които съществуват между
древноиндийски обичаи, названия, вярвания и
подобните у тях български. Естествено индоев-
„Българска старина“
ропейския произход може да обясни немалко
в себе си от памтивека дълбоки науки, които неща. Сам аз обаче като чета успоредиците на
учених свят Европи с толкова трудове и подир Раковски, се питам защо при българите има
толкова векове е достигнал до узнай и усъвър- неща близки до Индия, които не съществуват
шенствува и коих науки за първи изобретатели нито сред околните балкански народи, нито в
и учители Европа неосновано полагаше елини... европейския контекст на етническите връзки
Учени свят Европи с голямо си удивление и паралели. Тук има много неща, които и в бъ-
видя, че както природа е развита и съвършена деще ще привличат вниманието на подготвени
до най-високи степен в Индия, сравнително езиковеди, етнолози, етнографи, фолклористи.
с другим частим света, така и самскрит език е След появяване на трудовете на Раковски,
образуван и усъвършенствуван до най-висока интересът сред българското общество към
степен сравнително с всички езици, познати на Индия и индийските проблеми се увеличава.
свят, а той обема в себе си сички коренни речи Индийската тематика по време на Българското
европейских язиков. Хиндустан е бил първая Възраждане българското общество използва
люлка человеческаго рода и първи учител цяла- като оръжие, с което си послужва в борбата за
го света!“ национално изграждане, против чужди пропа-
Водим от древността на индийското знание, ганди и специално против толкова вредното за
в „Българска старина“ Раковски пише: „Индий- народа ни гръцко влияние, застрашило сериоз-
ската философия е толкова обширна, че всички но националния ни идентитет.
съществуващи философски учения намират ко-
рена си там. Може да се каже – добавя той – че On G. S. Rakovski
историята на индийската философия обхваща
накратко цялата история въобще на философи- and India
ята“.
Другаде той пише: „Азия, респективно Excerpts from Prof. Vesselin Traikov’s research
Индия, е люлка на образованието. Историята on Rakovski and India presented here on the occa-
стига назад до там, а не още по-назад.“ За да се sion of the 200th birth anniversary of the promi-
аргументира, Раковски цитира един от най-из- nent Bulgarian freedom fighter.
вестните индолози на XIX в. Г. Поатие, който