Page 26 - Svetilnik_18_1-120

24

равни права с другите. През 1936 г. Амбедкар
основава Партия на труда, независима от
оглавяваното от комунистическите форма-
ции движение, чиито Манифест и до днес
впечатлява с уникалния и далновиден подход
към проблемите на потиснатите и слабите в
Индия и е в основата на последвалите нацио-
нални програми за понижаване на нивата на
бедност.
Отличителна черта на приноса на Ам-
бедкар като икономист е неговият анализ на
икономическите измерения на социални про-
блеми като кастовата система. В своята пуб-
ликация „Унищожението на кастите“ Амбед-
кар излиза с остра критика към използвания
в подкрепа на кастовата система аргумент, че
тя отразява естественото разделение на труда.
Той отстоява, че разпределението на труда,
въплътено в кастовото разслоение, всъщност
не се основава на „естествените заложби и
умения“ в отделните групи хора и не е въпрос
на избор. В кастовата система няма място за
индивидуалните пориви и желания, мечти и
предпочитания. Тя се базира на догмата на
предопределеността. Амбедкар я сравнява
с кула, притежаваща множество етажи без
стълби помежду им, в която всеки умира на
етажа, на който се е родил. Амбедкар подчер- мобилността на труда и на капитала води до
тава, че подобна система негласно подкрепя неефикасност в производствения процес,
вътрешно йерархично деление между хората което на свой ред се отразява на икономиче-
на труда, и че в „никое цивилизовано обще- ските показатели. Процесът на икономиче-
ство разделението на труда не е съпътствано с ско развитие изисква постоянни промени в
такова неестествено разслоение на трудещите социално-икономическите модели. Кастовата
се и поставянето им в непреодолими катего- система на свой ред насърчава увековечава-
рии“. нето на традиционния социално-икономиче-
Нападките на Амбедкар към кастовата ски модел и по този начин оказва негативно
система целят не само да подронят хегемони- влияние върху развиващата се икономика.
ята на високопоставените в нея, а съдържат В своята публикация „Щати и малцин-
и по-широка конотация, свързана с иконо- ства“ Амбедкар излага стратегия за иконо-
мическия растеж. Амбедкар е категоричен, че мическото развитие на страната. Съгласно
кастовата система понижава мобилността на неговите виждания държавата трябва да пое-
труда и на капитала. Според него е необходи- ме отговорността да планира икономическия
мо да се доразвие „способността на индивида живот върху модели, които да осигурят мак-
до степен на компетентност, в която той би симална продуктивност, без да бъдат затваря-
могъл сам да избира и осъществява своята ни пътищата към частното предприемачество
кариера. В кастовата система този принцип като гарантират и справедливото разпределе-
е напълно нарушен, тъй като предварител- ние на благата. Дори по време на изготвянето
но се налага насока на отделните индивиди, на индийската конституция, в ролята си на
избрана не въз основа на усвоени умения, юридическо светило в страната, икономистът
а базирана на социалния статут на родите- в Амбедкар се проявява. Отстоявал мнението,
лите“. Според Амбедкар ограничаването на че крайъгълните камъни на демокрацията