Page 23 - Svetilnik 24

21

за гражданско неподчинение – б. р.). Това беше както беше наречен, и в основата му беше
първата всеиндийска демонстрация от такъв отказът да се сътрудничи на правителството
вид и беше наистина впечатляваща, и към нея се и на неговата администрация в експлоатаци-
присъединиха всякакви хора и общности. Във ята на Индия. Като начало, имаше голям брой
въздуха имаше нов дух и нашето послание някак бойкоти – на титли, раздавани от чуждото
си успя да стигне до най-отдалечените села на правителство, на официални церемонии и тям
нашата огромна страна. За първи път селянинът подобни, на съдилища, както от юристи, така
заедно с градския работник участваха в полити- и от тъжители, също и на държавни училища
ческа демонстрация в такъв масов мащаб. Делхи и колежи. По-късно бойкотите се разшириха и
организира свой хартал. Това бяха дни на учуд- върху гражданската и военната служба и върху
ващо другарство и добра воля между индуисти плащането на данъците. То означаваше тежки
и мюсюлмани в Делхи. Полицията и военните жертви за някои хора, като юристите, които
се опитаха да разпръснат тълпите по улиците и бяха призовани да се оттеглят от своята практи-
стреляха по тях, убиха хора. ка, и студентите, които трябваше да напуснат
След деня на хартал, събитията поеха бърз държавните колежи.
ход. На 10 април в Амритсар станаха размири- Програмата на Ганди за несътрудничество
ци. Целият свят знае за голямото кръвопроли- ни учеше да разчитаме на себе си и да изградим
тие в града, което се случи на 13 април в Джали- собствена сила и явно беше много ефективен
анвала багх, когато хиляди бяха убити и ранени метод за оказване на натиск върху правител-
в този капан на смъртта, от който нямаше ството. Правителството, волю или неволю,
спасение. Амритсар стана синоним за масово разчиташе много на сътрудничество от самите
убийство. Колкото и лошо да беше това, имаше индийци, и ако това сътрудничество бъдеше
и други, по-срамни дела из целия Панджаб. оттеглено и бойкотите осъществени, на теория
Англичаните в Индия винаги са чувствали, беше съвсем възможно да се срине цялата
че живеят на ръба на вулкан. Те едва ли някога структура на управление. Сатяграха е ненасил-
са разбирали или са се опитали да разберат ума ствена форма на съпротива на това, което се
и сърцето на Индия. Но зад цялата тяхна уве- смята за неправда. Тя всъщност е една мирна
реност винаги е имало страх от неизвестното и революция, една много цивилизована форма на
Индия, макар и вече век и половина под тяхно война и все пак опасна за стабилността на дър-
владичество, е за тях непозната земя. В тяхното жавата. Беше ефективен начин да се поставят
съзнание още са свежи спомените от въстание- масите в действие и подхождаше на характера
то през 1857 г. и те са с чувството, че живеят на индийския народ.
1
в една странна и враждебна страна, която
всеки миг може да се обърне срещу тях и да ги
нападне. Когато новината за кървавите разми-
рици, станали в Амритсар на 10 април, стигат
до висшите власти в Панджаб, нервите им
съвсем не издържат. Помислили, че това е друг
широкомащабен бунт, като онзи през 1857 г., и
че животът на англичаните там е застрашен. И
решават да всеят ужас чрез терор. Джалианвала
багх, военното положение и всичко станало са
последици от този начин на мислене.
Конгресът (Индийският национален конгрес
– б. р.) прие програмата за несътрудничество
на Ганди и през следващата година се впусна
в движението (започва Първата национална
сатяграха, т. е. кампания за гражданско непод-
чинение – б. р.). Прие я на специална сесия
в Калкута (днес Колката – б. р.). Методът на
борба беше напълно миролюбив, ненасилствен, Ганди сред демонстранти против закона „Роулат“
1 Неру, Джавахарлал, „Поглед върху историята на Индия“, Издателство „ГЕРА-АРТ“, 2010 г., съставител: Владимир
Ганев, превод на глава „Войни и въстание в Индия“: Нина Михайлова, превод на глава „Индия следва Ганди“:
Евгения Камова. – б. р.