Page 119 - Svetilnik_18_1-120

ЛЕКТОРИЯ 117
Амбедкар – архитект на

съвременна Индия

Вушамала Кришна

Известна е голямата популярност на проблемите на индийското общество. Затова
д-р Бхимрао Рамджи Амбедкар днес. Показате- можем да го наречем архитект на съвременна
лен за значимостта на делото му е фактът, че е Индия.
еднакво почитан и от леви, и от десни, както и Д-р Амбедкар изиграва креативна и кон-
от отделни граждани, и от цели организации и структивна роля в изработването на Консти-
движения. И това е така защото името му се е туцията на Р Индия. Влага целия си опит и
превърнало в символ на сила. познания в създаването ù. Като председател
Амбедкар оглавява парламентарната на комисията по съставянето на Конститу-
комисия по изработване на конституцията на цията той енергично отстоява включването
бъдещата Р Индия на 29 август 1947 г. Проек- на стойностни идеи и дава на току що от-
тът, който той оформя дава конституционна хвърлилата британското господство Индия
защита на широк кръг граждански права, правната рамка за бъдещето ù, а на индий-
гарантирани за всеки индийски гражданин не- ските граждани – фундамента на свободите
зависимо от кастова принадлежност и занятие, им. Затова приносът му е съществен, значим
осигурява свобода на вероизповеданията и по- и впечатляващ. Неотклонният му стремеж
ставя извън закона всяка форма на дискрими- към гарантиране на справедливост – социал-
нация. Амбедкар отстоява значителни иконо- на, икономически и политическа, за всички и
мически и социални права за индийските жени всеки в Индия, заляга в основата на изграж-
и прокарва принципа на запазване на квоти за дането на свободна Индия. В преамбюла на
работни и други позиции за представителите Конституцията са вградени основополагащите
на социално слабите касти и племена. Залага ù цели. Той съдържа и основните граждански
възможност за приемане на поправки в Кон- права като равенство – разбирано като равни
ституцията и така я прави гъвкава и адаптивна възможности за всеки и всички, независимо
към нови обстоятелства. Включва вдъхновя- от пол, раса, произход или вероизповедание;
ващ преамбюл, който прогласява социална, справедливост – в третирането в политически,
икономическа и политическа справедливост и социален и икономически план; братство – за
свобода, равенство и братство за гражданите опазване на целостта и мощта на страната, как-
на Индия. то и на достойнството на отделния гражданин;
Известно е, че д-р Амбедкар е бил ерудиран свобода – на слово и изява, на вяра и избор.
учен, уважаван юрист и борбен реформатор, Д-р Амбедкар смята, че идеалите за свобода,
който води битка срещу социални злини като равенство и братство са близки на индийците
недокосваемостта и кастовите ограничения. защото още Буда ги е прокламирал.
През целия си живот той се сражава срещу Наред с водачи като Махатма Ганди и Джа-
социалната дискриминация и за права на вахарлал Неру, Амбедкар се включва активно
далитите и другите подтиснати групи. Бил в Индийското национално движение, което
1
е величав национален водач, повел редица довежда до отхвърлянето на британската власт
движения в подкрепа на най-онеправданите и провъзгласяването на свободата на Индия на
социални среди. Той допринася за вникване в 15 август 1947 г., като прокарва свои вижда-
обществено-икономическите и политически ния за това към каква независимост трябва да
проблеми на Индия със своите многобройни се стреми Индия. „Не е достатъчно да имаме
и разнообразни като тематика публикации просто политическа независимост“, подчерта-
и речи по въпроси на кастовите отношения, ва Амбедкар. „Необходимо ни е да съградим
религията, културата, правото и стопанското индийската нация като общество, в което
развитие. Трудовете му върху икономическа всеки гражданин ще се ползва с религиозни
проблематика разкриват дълбоко познаване на и политически права, така че всеки отделен

1 Далитите, т. е. недокосваемите са най-потисканата група в кастовата йерархия – б. р.