Page 120 - Svetilnik_18_1-120

118

човек да има равни възможности за развитие“. дираното ù неравноправие, най-високопос-
Усилията на д-р Амбедкар са насочени към тавените получават най-много от благата на
това цялото индийско общество да се избави обществото, а най-нисшите, недокосваеми-
от подтисничество, не отделни религиозни те – нищо. Амбедкар разглежда кастовите
или кастови групи от него, а всеки индийски порядки като крайно несправедливи и отне-
гражданин да получи равноправно третиране. мащи личните достойнства на отделните хора,
На проведените във Великобритания Конфе- възприемани и третирани не според техните
ренции на кръглата маса 1930-32 г. Амбедкар качества, а съобразно принадлежността им
участва като представляващ подтиснатите към определена социална група, отредена
социални групи и остро критикува британ- по рождение. Той подчертава, че кастовото
ското управление в Индия: „Това управление общество погазва идеала за равенство, изтъква
не направи нищо за подобряване на нашето есплоатиращия му характер и се застъпва за
положение. Ние бяхме недокосваеми преди пълно премахване на кастовото разделение.
него и си останахме такива и по време на него. В резултат на неговите усилия, в индийската
Това управление е антидалитско и незаинте- Конституция се залагат редица текстове, които
ресовано относно стремленията и свободите лишават от правна основа всякакви кастови
на недокосваемите. И го прави целенасоче- практики.
но. Само управление от хората, за хората и в В най-голяма степен Амбедкар може да
името на хората може да ни донесе избавление. бъде определен като архитект на съвременна
Затова наша първа цел е постигане на полити- Индия именно заради приноса му за соци-
ческа свобода“. алното преобразуване на страната, който е и
Амбедкар е бил демократ по душа и през многостранен. Той постига значим напредък в
целия си живот отстоява каузата на основано отстояването на правата на индийските жени.
на справедливостта демократично общество. Бори се три години, за да прокара в парламен-
Той смята, че демокрацията произтича не от та законопроекта си по хиндуисткия кодекс.
формата на управлението, а от социалните вза- С тази група закони се осъществява най-голя-
имоотношения и разглежда кастовата система мата социална реформа в Независима Индия.
в Индия като сериозно препятствие на пътя Тя оповестява връщането на достойнството на
към демокрация. Според него: „Първото усло- индийските жени и даването на равни права
вие за успешно функционираща демократична на мъжете и жените по отношение на собстве-
система е отсъствието на фрапиращи социал- ност, брак, развод, настойничество, право на
ни различия. На второ масто са необходими наследство. Това е революционна за времето си
законови мерки за облекчаване на положение- мярка и важна стъпка към признаване на пра-
то на подтиснаните групи, както и за защита ва и овластяване с права на жените в Индия.
на интересите им. Обществото трябва да се Амбедкар изработва и редица закони, зася-
гради на принципите за свобода, равенство и гащи труда на жените в Индия, като законите
братство, за да могат благата да са достъпни за: майчинство на жени, работещи в мините;
за всички“. Амбедкар е на мнение, че където социален фонд за работещи жени; защита на
няма икономическа и социална демокрация, не работещите деца и жени; парична помощ при
може и политическата да има успех – „полити- майчинство на работещи жени; забрана за на-
ческата демокрация зависи от наличието на со- емане на жени за работа във въглищни мини;
циална демокрация, без нея тя не може да оце- равно заплащане на труда, без значение дали е
лее“. За Амбедкар демократичното общество извършен от мъж или от жена.
е общество без господство, без робство, без Той е човекът, който отстоява правото на
касти, без принуда, без насилие. „Демокраци- глас на всеки индиец без оглед на каста, класа,
ята е естествена форма на съвместно живеене. ниво на грамотност или религия и го прави
Тя се корени в социалните взаимоотношения възможно.
на споделено съжителство на отделните инди- Концепцията за централната банкова ин-
види, които формират обществото като цяло“, ституция в Индия – The Reserve Bank of India,
само трябва да я „съживим“ в съвремието ни. е изготвена въз основа на предписанията,
В контекста на кастовата система, с гра- представени от Амбедкар.